《易经》理论体系的发展是取材于长期仰观俯察，“远取诸物，近取诸身”又是“其大无外，其小无内”的包罗万象，各类事物都可在其中找到对应规则。风水理论也是以自然事物为基础的。八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽等自然物，正是风水学必须应用的要素。
风水学的应用与发展，与《易经》有着密切的关系。《易经》的时空、位象、数量等辩证方法同风水理论基本一致。许多法则本身就是《易经》的发展。乾天坤地、乾父坤母、乾纯阳，坤纯阴和六子卦象；龙脉起伏盘旋，有护有丛，有雌有雄，是太极图的曲线的反映；阳龙结阴穴，阴龙结阳穴，阳中有阴，阴中有阳，孤阴不生，孤阳不长，干支应用，相生相克，刑冲破害，龙穴太极晕，砂位
四兽对应四象：水法应用上的净阴净阳，是洛书术数的转化运用；道生一、一生二、二生三，三生万物。万事万物都有生长、发展、衰老、死亡的过程，则表现为卦象上动态变易；三易《连山》、《归藏》、《易经》乃六十龙分配，取用得宜，所主天气运，谓之地脉，气行于地，形丽于天。
四生之气行于地而运于天，在天者论时，在地者论形，即时以观形，因形而验气，气有衰旺，有盈虚，四势之山生八方之龙；四势为五行生化之始，八方为五气来止之踪，皆显示易经与风水的密切渊源。
很多科学实践已经证实了，周易风水决不等于迷信，在建筑的选址、规划乃至内部空间设计中功德无量。
免费电话咨询